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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(sh天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思ì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

　　关于成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思以及成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什么意思(sī)，天降斯人于(yú)大任也必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。